христианские книги

Желаете получить в подарок христианскую книгу? Напишите отзыв, если ваш отзыв окажется...

Развод и повторный брак в Библии

Развод и повторный брак в Библии
Ваша оценка: Нет Средняя оценка: 5 (1 голос)

Христианская книга

Оригинальное название: 
Divorce and Remarriage in the Bible
ISBN: 
9789668957000
Издательство: 
Кол. страниц: 
400
Перевод: 
Александр Карплюк

Многим современным христианам новозаветное учение о разводе кажется непрактичным и несправедливым. На первый взгляд Новый Завет учит, что развод допустим только в случае прелюбодеяния или когда один из супругов оставляет другого, а повторный брак возможен только тогда, когда бывшего супруга уже нет в живых. Но так ли это? Правильно ли мы понимаем до боли известные библейские отрывки о разводе и повторном браке?

В результате скрупулезного экзегетического исследования библейских текстов в контексте иудейского и греко-римского миров Давид Инстоун-Брюер приходит к выводу, что первоначальные читатели и слушатели понимали учение о разводе иначе. По мнению автора, и Иисус, и Павел осуждали безосновательные разводы и призывали сохранить брак даже тогда, когда были законные основания для развода. Как учение Иисуса, так и учение апостола Павла о разводе и повторном браке вполне согласуются с ветхозаветным представлением по этим вопросам: развод допустим в случаях прелюбодеяния, пренебрежения и жесткого обращения. И Иисус, и Павел запрещали повторный брак только после беспричинного развода, когда не было законных причин для расторжения брака. Автор показывает, что такое толкование выходит за рамки учения традиционной церкви, однако гораздо более соответствует как библейским, так и современным реалиям.

Помимо социально-исторического исследования библейских текстов, автор уделяет серьезное внимание практической стороне рассматриваемых вопросов, таким образом, книга "Развод и повторный брак в Библии" станет ценным подспорьем каждому, кто ищет более основательных ответов на вопросы о разводе и повторном браке.

 

Оглавление

Предисловие
Введение

1. Древний Ближний Восток
Брак как договор

2. Пятикнижие
Разводное письмо и право на повторный брак

3. Поздние пророки
Осуждение нарушения брачных обетов

4. Межзаветный период
Новые права женщин

5. Учение раввинов
Новые основания для развода

6. Учение Иисуса
Развод только на библейских основаниях

7. Учение апостола Павла
Библейские основания для развода

8. Брачные обеты
Обеты в Библии и в иудаизме

9. История практики развода
Различные представления о разводе в истории церкви

10. Современные взгляды
Многообразие толкований

11. Пасторские размышления
Пересмотр традиционных взглядов

Библиография
Предметно-именной указатель
Указатель ссылок на древние источники

 

Введение

Цель этой книги – представить новозаветное учение о разводе и повторном браке так, как его должны были понимать первоначальные читатели. Насколько это возможно с помощью исторического исследования, мы попытаемся обнаружить труднодоступный «авторский замысел».

Вот основные выводы, к которым я пришел в результатеисследования:

• Иисус и Павел осуждали беспричинные разводы, но не запрещали разводы на библейских основаниях.

• Павел и Иисус подтвердили ветхозаветные основания для развода.

• Ветхий Завет позволял развод по причине супружеской неверности, пренебрежительного отношения или жестокого обращения.

• И Павел, и Иисус осуждали повторный брак после безосновательного развода, но не после развода по законным причинам.

Эти заключения отличаются от толкования новозаветных текстов в церковной традиции, согласно которой: развод и повторный брак не допустимы; в случае прелюбодеяния невиновная сторона может уйти и жить отдельно, но не разводиться; верующий супруг (или супруга), брошенный неверующей стороной, должен оставаться безбрачным. Такие различия в толковании объясняются тем, что изначальный контекст и представления о разводе и повторном браке читателей первого века были забыты уже во втором веке, что привело к неверному пониманию этих текстов Отцами церкви.

Чтобы увидеть новозаветный текст глазами читателя первого века, необходимо лучше понимать исторический и литературный контексты, в которых они были написаны.

Конечно, не существует идеального читателя первого века. Вне всякого сомнения, все читатели вносят в толкование текста собственные предпосылки. Это верно как для новозаветного времени, так и для настоящего. Однако есть одна предпосылка, которую разделяли все верующие читатели в первом веке, как иудеи, так и христиане: и те и другие считали Ветхий Завет Словом Божьим, которое служит основанием для этики.

1 В нашем исследовании мы покажем, насколько новозаветное учение о разводе и повторном браке соответствует ветхозаветному. Поэтому мы начнем наш анализ с последнего. Читатели новозаветных текстов в первом веке не особо интересовались первоначальным значением ветхозаветных текстов. Они считали, что слово Божье обращено прямо к ним и его следует толковать в контексте их времени. Их мало интересовало то, что ветхозаветный автор хотел сказать своим первоначальным читателям.

2 Однако для современного читателя важно понять изначальное значение ветхозаветных текстов. Читая текст, он должен остерегаться того, чтобы не внести собственные предпосылки, навязанные современной культурой. Именно поэтому мы будем рассматривать культурный контекст как Ветхого, так и Нового Заветов.

Чтобы лучше понимать иудейскую и грекоримскую культуры первого века важно также рассмотреть межзаветный период. Это поможет нам увидеть новозаветные тексты глазами тех, кому они были написаны. В свете этих знаний мы будем исследовать учение Иисуса и Павла.

В последних главах читатель увидит, к чему приводит пренебрежение культурным окружением текстов. Это случилось уже в ранней церкви, которая вскоре отделилась от синагоги, и даже иудейский мир отчасти утратил связь со своим наследием после разрушения Иерусалима. Знание культурного контекста, которое было само собой разумеющимся для первоначальных читателей Нового Завета, было забыто. В результате стало популярным ошибочное понимание учения о разводе и повторном браке, которое широко распространено и по сейдень. В

заключительной главе мы рассмотрим некоторые практические пасторские вопросы.

В академическом мире не может быть никаких жестких безапелляционных заключений, есть только логически обоснованные гипотезы, которые соответствуют действительности в той или иной мере. Результаты исследования, представленные здесь, уже обсуждались многими

учеными на конференциях, в журналах, за чашкой кофе в Тиндейл Хауси по электронной почте. Многие мои собеседники так и остались присвоем мнении, но большинство с энтузиазмом приняли ясное изложение богословия брака, основанное на выводах этой книги. Многие были рады тому, что исследование весьма практично и применимо для решения пасторских проблем, будучи основано на строго историческом контекстуальном библейском исследовании.

Традиционная церковь строит свое учение на совершенно ином толковании. Я надеюсь, что моя работа по разводу и повторному браку поможет встать на твердое библейское основание пасторам и всем тем, кто хочет для самого себя разобраться в этом вопросе.

 

Издательства партнеры

Использование материалов

Христианские книги

Использование любых материалов, размещенных на сайте, допускается только со ссылкой на booksa.net.

Все права на христианские книги принадлежат авторам и издателям.

Присоединяйтесь к нам

Следите за новостями в социальных сетях

Подпишитесь на наши страницы в социальных сетях и будьте в курсе обновлений на сайте.

Свяжитесь с нами

Контакты

Украина

г. Кировоград
25031
а/я 100

Tel: +38(0522)276116